بقعة ضوء

رواية الغضب أم رواية الحرب

ممدوح القديري

كثر الحديث عن رواية الحرب وزاد التنظير لها.. الا انني ارى ان المصطلح يحتاج الى بعض التمحيص ليصبح اكثر شمولية في شكله ومضمونه لان الغضب المخبوء في نفوس يتخذ مظاهر ماجية او ذهنية ومن ضمنها الحرب وهي مظهر ونتيجة للغضب يسعى فيها البعض الى دمار كينونة موجودة ولو بممارسة فحولة متلاشية تؤدي الى موت وتلاشى واحتضار فيتحول البعض بدرجات متفاوتة الى عدو للنفس او لآخر في تحول الى ما يشبه الآلة فيحدث التشيؤ وتفقد الانسانية بعض صفاتها وتغدو الحياة امرا اضطراريا يحدث بلا توقع بدل ان تكون تنفيذا لخطة موضوعة مسبقا كما تذهب الغائية, وبالتالي فان الغضب يؤدي الى تعبير عن مضمون الاحداث في زمن الانفجار والتأزم فيفتح جدلا مفتوحا داخل لغة تحمل نوعا من الجدل في معناها وفي طريقة التعبير بها عن الحياة والموت واللذة والالم داخل الخوف والفزع المغلق بالحزن احيانا في اعماق الذات, ويتخذ الغضب عند الادباء شكل التنفيس بقصد التنبيه.. ليصف ما حدث من ظلم وتجاوز فيكثفون توصيف المشاعر الرافضة وقد يسعون الى وضع الحلول ولو بصورة غير مباشرة من اجل التغيير الى الافضل لرفع المعاناة الموجودة والمتوقعة, وعن طريق الكتابة الفنية الصادقة يمكن الوصول الى مستقبل اكثر اشراقا اذا استمر الغضب الذي هو ردة فعل معنوي لضرر واقع او ظلم او طعن في الكرامة. وقد ذكر (هربرت ريد) في كتابه تربية الذوق الفني ص 366: ان المصائب الهائلة التي تهددنا ليست بالضبط احداثا بسيطة من النوع الفيزيائي او البيولوجي بل هي احداث سيكولوجية, ونحن مهددون بطريقة مخيفة بالحروب التي لا تزيد عن كونها اوبئة سيكولوجية وفي اي لحظة قد يمسك الغضب بزمام الملايين من الناس ومن ثم نواجه الحروب.
وتأسيسا على ذلك فان الغضب يكون دافعا على الصراع ومثيرا له, وقد كان القرن العشرون المنصرم حديثا - قرن غضب وحروب - حربان عالميتان, وضياع فلسطين فاستمر الغضب باعثا على الابداع في هذا المجال وبالذات في الرواية التي اطلق عليها النقاد رواية الحرب.
وفي زمن الغضب تزيد المعاناة ويلوح في الخاطر هاجس الكتابة وكما قال د. فوزي فهمي رئيس اكاديمية الفنون بالقاهرة: ان كل ما ينكسر خارجنا له رنين في داخلنا يظهر في ابداعات المؤلفين.
واقول بناء على مقولة د. فوزي: ان الرواية التي انشغلت بالهموم الوطنية قد عبرت عن نوازع ومشاعر الناس في زمن الغضب, وقد اطلق البعض عليها رواية الحرب, ولكنني افضل ان اطلق عليها رواية الغضب لانها تضم في تضاعيفها الحرب وتبعاتها والتي هي نتيجة للمشاعر الغاضبة في نفسية المبدع التي تستمد من عمقها التاريخي والاجتماعي والسياسي والسيكولوجي مضمون نتاجها الفكري في لحظة الابداع وهو امر يقوم على حرية التحرك بين ابعاد متعددة على النقيض من رواية الحرب التي تمنح بعدا واحدا محصورا باسوار السياسة والحرب فقط والاهتمام بايدلوجية التي تكمن وراءها عرض بعض آلام الناس ومآسيهم.
اما الرواية التي تنبثق من الغضب فمجالها اكثر اتساعا لانها تبتعد عن اللون الخليس لبعض امور الحروب فتختلط الوان الطيف السياسي ويغدو من الصعب التمييز بين الابيض والاسود, ولذا فان رواية الغضب تأخذ النضال من اجل القضايا الوطنية بكل شروطه, وهي تمتص ملامح الغضب بالكتابة عن الهموم العامة والخاصة المتعلقة بظروف الشعوب المقهورة وحقها في الكفاح من اجل الخلاص, وحين يتناول المبدع موضوع روايته ودوافع الغضب تحثه على تصوير ما يحمله الواقع وما يترسب في ذاكرته المثقلة بالوضع التراجيدي فانه يرسم احداثه وشخوصه بريشة مغموسة بمأساة الحياة والغضب يحيط بحناياه التي تنوء بحملها من اوجاع مضت وآلام اتت واحلام غاربة الى حين في الزمن الروائي الذي هو زمن الحدث والبطل بربطه بين الزمن النفسي والزمن العادي, وداخل هذا الزمن يقوم برصد سمات الغضب وتبعاته في النفوس والواقع الملموس بصورة بانورامية عريضة للحظات اقتناص الابداع التي تحتفظ بذلك الجوهر الثابت لما هو قائم وتواشجها مع الرؤية الفنية في رواية الغضب التي اجدها اكثر ملاءمة لموضوعها من رواية الحرب لان جدلية الغضب تأتي على هيئة (موتيفات) تحكم علاقة الماضي بالحاضر كما انها تعمل على تشريح وعي الشخصية وتحقق الصلة بين الذات بوصفها كينونة نفسية (انطولوجية) وبين الذهن بوصفه كنيونة عقلية توليدية متصلة بالخيال والذاكرة معا ومهمة الغضب في الرواية تعمل على استغوار اعماق وعي الذات لكشف خبايا النفس والتحدث عنها بانفتاح عبر تقنيات السرد من وصف وتحليل نفسي وحوار ممسرح ومونولوج ومونتاج وقطع واسترجاع.. الخ.

يفتتح في 6 ديسمبر المقبل

14 فيلما ستتنافس في المهرجان الدولي الرابع للفيلم بمراكش

الرباط ـ المصطفى العسري

أعلنت مؤسسة المهرجان الدولي للفيلم بمدينة مراكش أن الدورة الرابعة للمهرجان التي ستنعقد من 6 إلى 12 ديسمبر المقبل ستعرف مشاركة 14 فيلما دوليا وذلك "سعيا إلى اكتشاف المواهب وتأكيد أعمال المؤلفين".
وأضافت المؤسسة في اعلانها "أن الكثير من هذه الأفلام التي ستمثل أوروبا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية وأفريقيا ومنطقة أوقيانوسيا والعالم العربي مشرقه ومغربه, ستتم مشاهدتها لأول مرة مؤكدا أن المعيار الأساسي في اختيار الأفلام المشاركة في المسابقة هو "سينمائي وليس جيو سياسي".
وأشار المصدر ذاته إلى أن لجنة تحكيم هذه الدورة سيترأسها المخرج البريطاني العالمي الآن باركير.
الاعلان ومن المنتظر أن يتم خلال هذه الدورة تكريم النجمة كلوديا كاردينال والنجم شين كونري والمخرج العربي يوسف شاهين مشيرا إلى انه سيتم عرض 5 أفلام لكل تكريم.
كما يتضمن برنامج المهرجان تقديم بانوراما للسينما المغربية خلال السنوات الأربع الأخيرة يعرض خلالها حوالي عشرين شريطا مغربيا.
وستحظى السينما الهندية أيضا باهتمام هذه الدورة من خلال اختيار 10 أفلام تمثل النوع البارز لمدة 40 سنة تمزج بين التجديد والتراث بالإضافة إلى برمجة 10 أفلام شعبية بالمساء.
وتم هذه السنة تحديد خمس فضاءات للمهرجان وهي قصر المؤتمرات والقاعات السينمائية بالمدينة وهي الريف والسعادة وكوليزي وساحة جامع الفنا .كما سينظم المهرجان أمسيتين رسميتين هي أمسيتا الافتتاح والاختتام مع حفل تقديم الجوائز.

قراءة في ديوان

عندما تتشظى الأشواق.. صور حية ومحلقة

ريان الشققي

بعد سبعة عشر اصدارا وحياة مليئة بالادب من القصة الى الشعر الى الباع الطويل في الصحافة صدر عن دار امنية للنشر والتوزيع بالدمام مجموعة شعرية جديدة للاديب الاستاذ خليل ابراهيم الفزيع وتحتوي المجموعة المعنونة (عندما تتشظى الاشواق) على اثنتين واربعين قصيدة مجموعة في كتاب 174 صفحة من القطع المتوسط بغلاف يرفل باطياف من لون الخليج العربي يتوسطه قارب يسكن فوق مياه الخليج الهادئة ينتظر بزوغ الشمس من خلف غيمات تتفرق وتتباعد فاسحة المجال لاشعاعات الشمس ان تسبح وتتشظى فوق الخليج لتحاكي النفس القاطنة فوق تراب الوطن الغالي, وقد جاءت القصائد ما بين وجدانية تحاكي النفس نفسها فيها وتناجي الاحبة والاشواق تبثها ما عندها من الق الزمان والمكان حينا ومن ارق النفوس ولوعة الحرمان حينا آخر, وما بين قصائد اشواق تتشظى بعد ان تتلظى شامخة على شكل اغنيات للوطن الغالي وكل ما يحمله ترابه من فرح وهموم وتعب وانتشار للحياة بمجملها وبدقائقها, ولا تنسى المجموعة كذلك هم الامة وقضاياها وبالاخص قضية المسجد الاقصى السليب ومحنة العراق الشقيق, وجاءت جل قصائد المجموعة من الشكل العمودي التقليدي والغني بالصور الحية والمحلقة وجاءت بضعة قصائد على شكل شعر التفعيلة بنفس جديد وصور متألقة. وهذه قراءة في شذرات من بعض قصائد المجموعة. اولى قصائد المجموعة في اليوم الوطني والغربة وهي (يوم المجد) يقول فيها الشاعر معبرا عن ثبات الانسان في وطنه ان كان فيه او بعيدا عنه:
ايها الراحل المعنى تمهل
فهنا انت راسخ الاطواد
فها هو الراحل المضنى من التعب يعود الى الوطن قبل ان يعود ويدوس على ترابه الغالي ثم تأتي القصيدة على الاشادة بتوحيد البلاد على يد الامام عبدالعزيز رحمه الله:
اقبل الفجر في رحاب امام
جمع الدين والدنا في اتحاد
إلى ان يقول متغنيا بأحلى البلاد وخيرها:
يا بلادي لانت خير بلاد
موئل المجد والهدى والرشاد
ولم ينس الشاعر ارضا لا يذره الزمان الا ان يعشقها وهي الاحساء موطنه الاصيل والجميل, وقصائد فيها تلك هي المعبرة عن حبه لهذه الارض وارتباطه بها ارتباطا وثيقا لا انفكاك منه فتراه يقول في قصيدة (عيون الحسا):
يا عيون الحسا وانت عيوني
خبري ذلك الفتى عن شجوني
ثم تأتي الحسرة على ما اصابها من تشويه وجفاف للعيون من جراء حوادث الدهر حين يقول:
شاخ بي العمر حين غابت سماها
كم تأذت وما لها من معين
وتنتهي القصيدة بوصف جمال الاحساء بالجمال الحزين, وهذا هو تعبير صادق يمزج الجمال مع الحزن في صورة متماوجة عميقة حسية ومعنوية.
ومن منا لم يتأثر بالمحن المتراكمة في العراق والفتنة الكبرى في الاحتلال, وها هو شاعرنا يتصدى لهذا الشعور ويتحرق اسى من هذه المأساة التي اصابت الامة في صميمها فيبعث لدار السلام بغداد سلاما حارا مليئا بالشعور الحزين آملا ان تنكشف الغمة, يقول في قصيدة (لبغداد سلام):
تتمردين وترفضين خضوع الامس
تتطهرين من وعثاء السنين وآثام الجناة
وتعاقرين نشوة النصر على الضفاف
تختالين بابلية القسمات
وفي قصيدة (جراحات بغدادية) يزخر الشاعر بالتفاؤل والعلو نحو المجد للامة منطلقا من بغداد فيستفتح بالقول:
لمي جراحك بغداد اطردي القلقا
وعانقي المجد وضاء السنا القا
ثم يصف بلاد الرافدين مما طرأ عليها على مر السنين من العز والانفة والثراء الى ما حل بها اليوم, فيقول:
في الرافدين حياة كلها رغد
وفيك جوع دمع بالاسى غرقا
ثم يأتي على المصيبة الكبرى في الرافدين:
واليوم حلت بك الغربان ما فتئت
تغتال قد نهشت من لحمك المزقا
ارى من الامس كم من صفحة طويت
ودام مجدك منصورا ومؤتلقا
الى ان تحل بشاعرنا النشوة فيختصر القضية في احداث الرافدين بغداد لتحل المدن كلها وتنتهي عندها حين يقول:
كل المدائن في احداقك اختصرت
وفيك قلب ونفس للهوى خلقا
وها هو الغزل ينداح امنيات عذبة والاشواق تنزلق مع العواطف وتتشظى فوق صفحة الرمال الحارة حينا وعند البساتين الغناءة حينا آخر, ولا ننسى اسلوب المزج الشعوري والتذبذب العاطفي عند المحبوب في لحظات تجعل الشاعر في اوجه لحظات عنفوانه الشعري فيتدفق النهر عنده سيلا لا يقدر على صده او وقفه احد وتسبح المعاني في الآفاق محلقة بين الزاهرات البعيدة لتعود الى قلب الشاعر والبشر اسرارا مع بزوغ الفجر. يقول الشاعر في مطلع قصيدة (دع العتاب):
خفف ملامك فالهوى اقدار
ودع العتاب فللهوى اسرار
ويصف كيف نامت تلك الحكايات التي جمعت بينهما وما آلت اليه من لهيب واشعار فيقول:
نامت على وجناتها قصص الجوى
كتبت حروف لهيبها الاشعار
ويكتنف الكتاب دفقات وجدانية واخوانيات تعبيرا عن الاخلاص للصديق وللقريب الوفي التي تجلت في قصائد عدة مثل (في قبضة الشجن) و(فهد الوهيب) والغائب الحاضر). ولا تخفى عليه الاندلس هذا الماضي ذو الفخر وذو الشجون فيرسل اليها قصيدة من وحي ماربيا (غادة اندلسية).
ويأتي التهام الاشواق للمحبوب وبثها في كلمات تترامى اطرافها بين القلب وبين اطراف الكون الفسيح تعمر الحياة بذبذباتها ورؤاها فيقول في قصيدة (اسر البعاد):
اهمسك ام هو العسل المصفى
ام الشوق المؤجج ليس يخفى
ويقول وقد تباعدت الامنيات الى مداها خلف حدود اليدين:
تمنيت اللجوء اليك يوما
فصار هواك للاحلام منفى
الى ان يطرق بابه الخيال ويؤطره في هيكل من النغمات تستمر منطلقة في الفضاء فيقول:
ويبقى صوتك الشهدي وهما
واني في الخيال اراك اوفى
وها هو شهر الخير يطل علينا وقصيدة (شهر الخير) تسبقه الينا مع الشاعر حين يقول فيها مناجيا رمضان:
يا خير من شرف الزمان بفضله
واذا يجود الدهر انت الاجود
ثم يبث رمضان الآهات حول حال الامة الجاثية على ركبتيها تتململ من اجل الوقوف, يقول:
يا امتي مرت مآس جمة
ليل طويل او نهار اسود
وجاءت آخر قصائد المجموعة وهي (ليلة ليلاء) بمطلعها تتزاحم عند الشعور لتخرج لوحة حركية تبهر الاحاسيس:
في ليلة مجنونة الرياح والمطر
تنوح في سمائها عواصف القدر
ثم تتحدث القصيدة عن الفقر والجوع والمقارنة في صور متتالية ومعبرة الى ان تأتي الى النهاية في بيت شعري حكيم:
يا من يموت متخما من كثرة الطعام
ألا ترى اخاك جائعا لا يعرف المنام

في العدد الجديد من "المجلة العربية"

الوقت في رمضان ماذا نكسب منه وماذا نخسر؟

الدمام ـ اليوم

تناولت (المجلة العربية) في عددها لشهر رمضان الوقت في هذا الشهر وكيف نكسبه بالاعمال الصالحة وبالمقابل كيف نخسره باضاعته بالملذات, ولقد حرصت (المجلة العربية) على استطلاع رأي شريحة كبيرة من الجمهور حول هذا الموضوع, كما تضمن العدد الجديد استطلاعا مع عدد من علماء الاسلام واساتذة الجامعات حول اثر الاسلام على البشرية ونظرة المعاداة التي يحاول الغرب رسمها عن الاسلام بانه خطر على الانسانية وتهديد للحضارات العالمية.
وبمناسبة شهر رمضان يقدم أ. أحمد ابو زيد تحقيقا عن الحرمين الشريفين والبقاع المقدسة في عيون الرحالة, كما يتضمن العدد الجديد العديد من الفعاليات الادبية والاجتماعية والعلمية التي اعتادت (المجلة العربية) تقديمها في كل اعدادها ففي ساحة اللقاءات يكشف الشاعر السوداني جعفر البشير دور (المجلة العربية) في اعادته للحياة.. اما الكاتب د. عبدالله مناع فيؤكد ان قلمه هو من فرش له ارض المحبة بين الناس, وفي ساحة الادب قصيدة الشاعر الكبير محمد حسن فقي وهو يرثي نفسه, اما الكاتبة حنان السيف فتقرأ كتاب المرأة المسلمة ومواجهة تحديات العولمة لسهيلة زين العابدين. كما تضمن العدد الجديد من (المجلة العربية) العديد من الاعمال الادبية والثقافية.

13 فنانة وجداريات التراث على صالة النقل الجماعي بالقطيف

الدمام ـ جعفر الجشي

ينظم أتيليه فن بالقطيف بالتعاون مع القسم الثقافي بنادي السلام بالعوامية معرضا ًتشكيلياً ستعرض خلاله 13 فنانة جداريات تتراوح مساحتها بين المترين والمترين ونصف من القماش.
وقالت الفنانة حميدة السنان إن المعرض الذي سيقام غداً الأحد على صالة النقل الجماعي بالقطيف سيركز على مفاهيم وقيم تراثية يسعى الكثير من المهتمين على الحفاظ عليها.
من جهة أخرى قالت الفنانة السنان إن جميع الأعمال نفذت بمادة الأكليريك. أما الفنانات المشاركات فهن بالإضافة إلى الفنانة حميدة السنان، زهراء الضامن وزهراء الحداد وفداء السادة وإحسان آل إبراهيم وإيمان المطرود وزهراء الهنيدي وسلمى آل سيف، وزينب الحكيم، وفاطمة آل سيف، ونداء الحبيب، وإيمان آل صخي، وزهراء آل سيف.

اسرار اللغة العربية

حائل ـ صالح المشهور

عن النادي الادبي بمنطقة حائل صدر مؤخرا كتاب بعنوان (من اسرار اللغة العربية) فرائد وفوائد لفهد بن سالم الشعبان قدم له الناقد المعروف الدكتور محمد بن صالح الشنطي وجاء الكتاب في مائة وست عشرة صفحة من القطع المتوسط تناول الكتاب في مجمله البحث عن اسرار اللغة واقتناص ما امكن منها بعيدا عن الاستقصاء والتحري وانما الوقوف على شاطئ البحر الخضم مستشرقا آفاقه حيث ركز المبحث الاول من الكتاب على الفاظ عامية في ميزان الفصحى وفيه يتضح جليا ان هذه الالفاظ بعضها وافق العربية الفصيحة في اللفظ والمعنى معا وبعضها وافق اللفظ مع اختلاف يسير في المعنى وبعضها وافق المعنى مع اختلاف يسير في اللفظ بتغيير حركة او حرف فيما كان المبحث الثاني تحت اسم من اسرار العربية وفوائدها ووقع الاختيار على هذه الاسرار لاهميتها ولتداولها بين طلبة العلم خاصة علم اللغة العربية ولم تكن هناك اطالة في سرد هذه الاسرار خشية الملل, اما المبحث الثالث فهو اخطاء شائعة وفيه تعليل للخطأ ولانه مسمي (شائع) ويستخدم بكثرة نبه عليه الكاتب واوضح بعده عن صحة اللغة.

تحية للطبيب النجيب

شعر ـ عيسى القطاوي

يا آسيا داوي الجراح بطبه          
          وعلا كنجم سامق في برجه
فيك المواهب انبتت من ينعها          
          (انعيم) جئتك قاصدا متلمسا
فمددت لي كفا تفيض فابرأت          
          لله درك اي آس ماهر
لله درك اي علم حزته          
          لله درك يا (نعيم) ترومه
تتلمس الخيرات تمشي نحوها          
          وتسير نحو الجمع تأسو جرحهم
متجاهلا سقط المتاع وقاصدا          
          وعلمت انك لست تترك نافعا
يا ايها الاسي الاريب تحية          
          في حين يمضي بالتعنت مدع
يزهو (نعيم) بالمحاسن كلها          
          فيمد كفا بالفضائل اترعت
هنئ عميدالطب خبرة ثاقب          
          نتلمس الماء الزلال بنبعه
هذا الشفاء ومن يديك نرومه          
          فاحمد الهك ان غرست مكارما
المبدعون وانت سبق فيهمو          
          فاليوم اهديك السلام تحية