كلمة اليوم

الولاية الثانية.. هل من جديد؟

لا يمكن تبرير السياسات الامريكية الخاطئة في الشرق الاوسط اثناء الولاية الاولى لبوش، ولا يمكن تبرير تلك السياسات اذا بقي الوضع على ما هو عليه اثناء الولاية الثانية، فسلبياتها سوف تتكرر اذا بقيت على حالها في العصر الامريكي الجديد، وفيما يتعلق بمكافحة الارهاب فما يبدو واضحا للعيان ان بوش اثناء ولايته الثانية سوف يجنح لتعزيز جموحه بتغليف سياساته بقيم اخلاقية صرفة لعله يسمع تصفيق مختلف التيارات له بشدة، كما انه قد يعيد النظر في سياسة (الضربات الاستباقية) لانها لم تحقق انتصارا حاسما على الارض، وقد يعمد الى استبدال بعض (المحافظين الجدد) الذين زجوا بقواته في العراق، غير ان من المؤكد ان موجة من الفوضى والاضطراب والقلق ستكون هي السائدة في بؤر التوتر في العالم اذا التزمت الولاية الثانية لبوش بما التزمت به في الولاية الاولى، فالاخطاء المرتكبة واضحة واعادة النظر في تصحيحها امر حتمي، واذا كانت الصدف لعبت دورا في احتفال شارون الحالي بما يعتبره نصرا، حيث جاء فوز بوش بولاية ثانية وهو (اكبر صديق) لاسرائيل منذ انشائها مع تدهور صحة الرئيس الفلسطيني (خصمه اللدود العنيد) الذي كان يتمنى لو قتله يوما حتى يتمكن من الاجهاز على القضية الفلسطينية وتصفيتها، اذا كانت الصدف لعبت هذا الدور فان من الخطأ القاتل ان يستمر شارون في احتفاله هذا، فالتوتر سوف يبقى قائما على اراضي السلطة الفلسطينية وفي قلب تل ابيب ان حاول شارون اخضاع الشعب الفلسطيني لسياساته واملاءاته الاستسلامية حتى وان اعترته علامات الفرح بنتائج الانتخابات الامريكية الاخيرة التي ادخلت بوش الى البيت الابيض من جديد لفترة رئاسية ثانية، فالمخاوف لا تزال تسيطر على العالم بأسره من احتمال الإبقاء على السياسة الامريكية في الفترة الرئاسية الثانية على حالها دون تغييرات جذرية، فسياسة الحروب (الوقائية) المدعومة من قبل اقطاب المحافظين سوف تؤدي الى كوارث وخيمة العواقب من جانب، كما ان الولاية الثانية اذا ما استمرت في دعمها المطلق لاسرائيل وتمرير تجاوزاتها على الشرعية الدولية والقوانين الأممية المرعية من جانب آخر فإنها سوف تؤجج الصراع بمنطقة الشرق الاوسط وتبقيه على صفيحه الساخن.

فرحان العقيل

مجلس الأحساء

فرحان العقيل

لا تخلو ليالي الاحساء الرمضانية هذا العام سواء في الهفوف مركز المحافظة وثقلها او في مدينة المبرز وصيفتها وواجهة الاحساء المشرقة او في العيون بوابة شمال الواحة او في الجفر حيث طريق العقير قديمه وحديثه او في العمران حيث قلب الواحة ونخيلها او في يبرين حيث بوابة الربع الخالي.
لا تخلو احاديث السمر في هذه المدن حاضرة وبادية عن الحديث في جانب الانتخابات البلدية المقررة قريبا رغم أن الاحسائيين لم يعرفوا بوضوح حجم التمثيل العام في المجلس البلدي في الاحساء ولعل ما يفهم من خلال ما نشرته الصحف المحلية ان الاحساء مدنها وقراها وهجرها ممثلة بمجلس واحد يضم 12 عضوا نصفهم معينون وهذا يطرح تساؤلا ملحا حول تناسب حجم المحافظة وعدد الحواضر السكانية فيها وعدد السكان مع حجم هذا المجلس الذي يعتبر واحدا من 178 مجلسا هي مجموع المجالس المقررة ضمن التوجه الذي يفعل دور المواطن في ادارة البلديات واقرار مشاريعها.
فبصراحة.. يشعر الاحسائيون بتداخلات معنوية تخالج نفوسهم تجاه هذا المجلس اهمها الرغبة في زيادة أعداد المجالس البلدية بحيث ينشأ في كل مدينة مجلس خاص لادارة شئونها البلدية ويعوض ما قد فات من خدمات ويوسع نطاق المشاركة لعموم المواطنين مما يتيح لهم خدمة وطنهم في هذا المحفل الشرفي الذي يستعد له العشرات من ابناء الاحساء الذين يفاخرون دائما بتجربة المجالس البلدية في نموذجه القديم والذي حقق انجازات لاتزال ذات اهمية في امكانيات الاحساء وبنيتها الاساسية.
وحيث تظل فكرة هذه المجالس سمة وعلامة لتوجهات المرحلة القادمة التي توسع فيها قيادتنا الكريمة دور المواطن للمشاركة في خدمة وطنه.
اجد انه من المناسب ابداء الرأي حول ما يعتمر فكر بعض ابناء المنطقة فلربما كان للمعنيين بهذه المجالس رأي فيما يود المواطن باعتبارها منه واليه.

خليل الفزيع

مخزون المياه والمستقبل

خليل الفزيع

(ما لدينا من مخزون مائي هو ملك الاجيال القادمة بقدر ما هو ملكنا) هذا القول استوقفني كثيرا عندما قرأته ضمن رسالة وجهها معالي الدكتور غازي القصيبي بمناسبة تدشين حملة التوعية والترشيد الوطنية للمياه، والتي بدأت على اكثر من صعيد إعلامي وهو قول جدير بالتوقف لانه يجسد الوعي بخطورة عدم الوعي في التعامل مع هذه الثروة الحيوية الناضبة التي تتعرض لهدر كبير وعلى نطاق واسع دون إحساس بالقيمة الحقيقية لهذه الثروة.
عندما تعود بنا الذاكرة الى الوراء قليلا نستحضر المعاناة التي كان الآباء والاجداد يتكبدونها لإحضار المياه من أماكن ليست قريبة من مساكنهم وكان الحفاظ عليها في ذروته أما وقد توافرت للجميع وبأقل التكاليف والجهود فقد تلاشت صور الحرص على المياه ليحل محلها الإهمال والهدر المتواصل لا من أصحاب الحدائق والمغاسل والمطاعم فقط، بل من عامة الناس وخاصتهم.. من ربة البيت والعاملات فيه وافراد الاسرة جميعا فالكل يتعامل مع المياه بشيء غير قليل من الاهمال وعدم المبالاة وغياب المسئولية وتلاشي الوعي بخطورة ذلك، وانعكاسه على الحاضر والمستقبل.
هل طرأ على ذهن أحد هاجس نصيب الاجيال القادمة من مخزون المياه المتوافر لنا؟ لاشك ان من يملكون هذا الوعي هم القلة، في خضم السلوكيات الاستهلاكية التي طغت على حياتنا، وانستنا الكثير من الحقائق التي يجب الا تغيب عنا ان اردنا الحفاظ على هذه النعم الكثيرة المتوافرة لنا ولله الحمد والمنة، ومنها المياه التي أصبحنا ننعم بها بعد تنفيذ مشاريع التحلية الضخمة ومحطات النقل وانشاء السدود في اكثر من موقع، مما يجعل معدلات تكاليف انتاج المياه اكثر مما هي في بلدان كثيرة بفضل العوامل الجغرافية لبلادنا التي تقل فيها المصادر الطبيعية للمياه كالأنهار ومصبات المياه وكثافة الامطار.
اذا اخذنا في الاعتبار نصيب الاجيال القادمة من مخزون المياه المتوافر لدينا قد نعيد النظر في هذا التسبب الذي يتسم به تعاملنا مع الماء والاسراف في اهداره بشكل يبعث على القلق لدى من يشعرون بالقيمة الحقيقية لهذه الثروة التي لا تستقيم الحياة اذا شحت وبانعدامها تنعدم الحياة، وهذه من الحقائق التي لا تحتاج الى دليل.
حفاظنا على المياه وترشيدنا لاستهلاكها، لن نجني ثماره في الحاضر فقط، بل وفي المستقبل ايضا، وهذا دين علينا للأجيال القادمة.

د.خالد بن سعود الحليبي

ديمة

د. خالد الحليبي

لم نزل نغتسل كل يوم بأنهار رمضان بكل اطيافها الرائعة، وكلنا امل ان يجعل الله لها تأثيرا على حياتنا فتستقيم، وصحائفنا فتنقى، وقربنا من الله فيزداد.
ولكن هناك قضية تهدد استمرار تدفق الحسنات في روابي مزارعنا الخاصة في جنات رمضان، وهي قضية الفتور عن الطاعة بعد النشاط.
واني لأذكر نفسي واذكرك - اخي القارئ - بأن هدي النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل في الدوام على الطاعة التي يطيقها، وقد قررت ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا أثبته، وكان اذا نام من الليل او مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة).
فانظر كيف جعل الرسول صلى الله عليه وسلم لنقص العمل بسبب عذر شرعي دواء ناجعا وسريعا وهو القضاء، والنفس اذا اعتادت التفريط بأي سبب من الاسباب استلذته، واستساغته، واعتادته، ولكنها اذا تيقنت انها ستقضيه حرصت على ادائه في وقته.
وعائشة ايضا - وهي التي كانت تعيش حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم اكثر من غيرها، وهي الفقيهة العالمة العاملة - هي التي تروي الحديث الآخر: (أحب الاعمال الى الله ادومها وان قل).
ومن اجل ان ندفع انفسنا للمداومة على العمل الصالح نعرض امامها آثار تلك الاستدامة ومنها:
اولا/ انها سبب للنجاة من الشدائد والكربات بإذن الله (احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة).
ثانيا/ انها سبب لمحو الخطايا والذنوب، كما قال الله تعالى : (إن الحسنات يذهبن السيئات).
ثالثا/ انها سبب لحسن الختام، ووجه ذلك ان المؤمن يصبر على اداء الطاعات كما يصبر على الوقوع في المحرمات، محتسبا الأجر على الله تعالى، فيقوى قلبه على هذا، وتشتد عزيمته على حب فعل الخيرات، فلا يزال يجاهد نفسه حتى يوفقه الله للثبات على هذا الخير العميم حتى يأتيه اليقين، قال تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).
رابعا/ ان من فضل الله على العبد المداوم على طاعة ثم انقطع عنها بعذر شرعي انه يجزل له العطاء وكأنه فعلها، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا)، قال ابن حجر رحمه الله: (هذا في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها، وكانت نيته لولا المانع أن يدوم عليها).
وفي حديث آخر (ما من امريء تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته، وكان نومه صدقة عليه).
والدوام على الطاعة من سمات المؤمنين الصادقين، يقول الله تعالى : (والذين هم على صلاتهم دائمون).
فالمنافق اضعف قلبا من ان يحتمل وطأة المداومة وشدة المجاهدة، وابعد من ان يتلذذ بحلاوتها، او يشتاق الى اجرها بعكس المؤمن التقي.
ولكن لتدوم النفس على العمل، فلا بد من عدم الإثقال عليها، ففي الحديث: (خذوا من الاعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا)، والاخذ بمنهج التدرج في تعويد النفس على العمل.. واذا نسيت - اخي القارئ - من كلامي ما نسيت، فلا تنس قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر: (لاتكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل).
وهذه نسائم العشر لاتزال تهب فاغتنمها.

د. عيسى بن حسن الانصاري

المثقف والزبال

د. عيسى الأنصاري

في السبعينيات من هذا القرن خرج علينا فيلم عربي يحكي قصة مثقف مع زبال (جامع القمامة) اذ يصور لنا الفيلم كيف يعيش الزبال في ثروة كبيرة في حين لم يكن المثقف يستطيع ان يكمل زواجه بسبب قلة الدخل والمورد المالي الى ان انتهى به الحال الى الفشل الذريع في تحقيق حلم حياته بالزواج في الوقت الذي استطاع فيه الزبال ان يخطف خطيبة المثقف من امام عينيه دون ان يستطيع فعل شيء.
ولقد هاجم في حينه المثقفون كاتب الفيلم والسينارست كونه قدم للمشاهد صورة مهترئة ومقلوبة عن مبادئ المجتمع واصوله القيمية فكأنه يبعث برسالة مجتمعية الى المتعلمين والمثقفين على ان المؤهل لا يشكل سوى مصدر معرفي لا يؤدي بصاحبه الا الى المزيد من الشقاء العلمي كونه مثقفا يصب اهتماماته في الشأن العام للمجتمع محاولا توظيف علومه ومعارفه من اجل تقديم الحلول الناجعة للمشاكل التي تواجهه. فالمثقف كونه يتعامل مع المجتمع ومشكلاته بصورة انفعالية نقدية يزيد من شقائه وانصرافه عن أموره الشخصية الحياتية. هذه حقيقة نلمسها من الواقع العلمي ومن الصعب انكارها وعلى النقيض نجد ان أخ الجهالة في الشقاء ينعم فالمبتعدون عن الشأن العام سواء برضاهم او قسرا عنهم حتى من انصاف المثقفين رسموا لانفسهم مسارا شخصيا لا يمت للمجتمع بصلة بل اصبح همهم الشاغل هو كسب المال حتى لو كان على حساب قيم ومبادئ مجتمعاتهم الى ان اصبح بعضهم من اصحاب رؤوس الاموال من الذين يروجون لتجاربهم بين فئات المجتمع متقمصين دور القدوة للاجيال الشابة في حين انهم جمعوا ثرواتهم على حساب المجتمع من خلال استغلال الفرص التي لو وجهت لصالح المجتمعات لأضافت بعدا ايجابيا لها وهؤلاء ينتمون الى مهن كثيرة لا أريد ان أذكرها حتى لا اتهم بالتعميم فالاستنتاج لايزال شخصيا ولكن اؤكد على من امتهن منهم بعض المهن وتبنى بعض الاتجاهات الهادمة للمجتمع في سبيل الرقي بالعلم على حساب النهوض بالمجتمع ولعل ما تورده الصحف والفضائيات في ايامنا هذه من الشواهد المدللـة على ما ذهبت اليه.
وليس من النزاهة الصحفية ان نصور هذه المسألة دون الخوض في تطبيقاتها واستنتاج الحقائق منها في رسالة أوجهها الى الاجيال القادمة وخاصة اولئك الذين اصابهم الاحباط من القيم عندما يعايشون بعض الحقائق المقلوبة وكيف يرون ذا العلم يشقى في عمله في حين أخو الجهالة في الشقاء ينعم ان التعليم لم يكن يوما من الايام اداة لجمع الاموال وسبيلا للثراء بل هو اداة للتعليم والتثقيف والتعايش مع احتياجات الحياة العملية. فالتعليم اسلوب مؤثر على تربية الابناء والعيش مع الاسرة والمجتمع بمودة وتفاهم ومهنية عالية فالتعليم اسلوب للحياة ولنقارن بين كيف يعيش المثقف او المتعلم وكيف يعيش اخو الجهالة فأخو الجهالة حتى لو كان يملك الملايين لا يدرك توجيهها بل سعيه الى جمع المزيد اضافة الى استخداماتها حتى انها لا تترك اثرا على طريقة معيشته في حين ان المثقف برغم محدودية دخله فانه يوظفها التوظيف الامثل.
ان ما تمر به بعض المجتمعات من انقلاب في الموازين لهو حالة مؤقتة ستعود الى ميزانها السليم وتكون فيه الغلبة للعلم والتثقيف وليس للجهالة التي أعيت اصحابها لذا فانني اهيب بالاسر ان تحث أبناءها على التعلم والتثقيف والاكثار من القراءة التحليلية واستنتاج العبر والمواعظ منها فبذلك نوظف مواردنا لما يعود علينا وعلى مجتمعاتنا بالنفع وبعد كل ذلك ايهما اهم المال أم العلم او الاثنان معا على انه لا يجب ان يفهم مما تقدم ان العلم والثراء اعداء ولا يمكن الجمع بينهما. فالعالم يمكن ان يكون ثريا، بل هو الاكثر تأهيلا لذلك والاقدر على تنمية ما وضع الله بين يديه من مال والاكثر حكمة في انفاقه فيما يفيد. وحسنا فعل الامير خالد الفيصل عندما جمع المال بالعلم من خلال مؤسسة الفكر العربي.

محمد عبدالرحمن المدني

الخطوط السعودية والمراجعة المنشودة

محمد عبدالرحمن المدني

قرأت منذ أسابيع قليلة تصريحا لأحد كبار مسؤولي الخطوط الجوية العربية السعودية قال فيه: ان نسبة التزام (السعودية) لمواعيد اقلاع رحلاتها وصلت الى 92% وبعد قراءة هذا التصريح استغربت واندهشت لما اقرأ واستنكرت تصريحا مثل هذا يصدر من مسؤول كبير في منشأة نعول عليها الكثير باعتبارها الوحيدة تنقلنا داخل مدن المملكة المترامية الاطراف. فانا شخصيا كثير السفر الى حد ما واسافر شهريا من 3 - 4 مرات في رحلات داخلية، وعلى مدار سنة كاملة، لم ألاحظ رحلة واحدة اقلعت في وقتها او اخرت حتى عشر دقائق سوى في رحلة رقم 1842 التي تقلع من الرياض الى الدمام الساعة 30ر2 والتي تأخرت خمس دقائق واخرى قبل اسبوعين من بداية هذا الشهر الكريم رقم 1050 التي تقلع من جدة الى مدينة الرياض الساعة 30ر2 ظهرا ايضا وتأخرت عشر دقائق ان تأخر رحلات الخطوط السعودية عن مواعيد الاقلاع أصبح هو أساس القاعدة أعزائى والالتزام بالمواعيد هو شواذ القاعدة.
كتبت مقالة منذ ثلاث سنوات تقريبا عن الخطوط السعودية، وارسل لي كبير مديري مبيعات المنطقة الوسطى دعوة بالبريد الالكتروني لزيارة مكتبهم بالرياض لكي يطلعني على ما وصلت اليه الخطوط السعودية من تقدم! فقلت له بالحرف الواحد، اذا كانت الدعوة لشرح ما حدث فعلى الرحب والسعة أما اذا كانت لاطلاعي على ما وصلت اليه الخطوط السعودية من تقدم فهذا لا يحتاج الى دليل فيكفيكم فخرا رئاسة صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام لمجلس ادارتها.
ورغم مرور ثلاث سنوات على تلك المقالة لم نلحظ اي تغير ايجابي في تقديم الخدمات بل زادت سوءا بسبب الاهمال والاستخفاف بالمسافرين وخاصة لهؤلاء الذين لا يوجد لديهم (واسطة) سواء في الارض أو الجو. ولان امر هذه الشركة يهمنا جميعا كما يهم القائمين عليها سأسرد بعض حالات التقصير، وجميعها موثق لدي.
اعتقدت الخطوط السعودية انها فعلت خيرا وسهلت امور ركابها باستبدال ارقام الحجز لكل مدينة وتوحيدها برقم 80222222 ، الذي يجعلك تنتظر لاكثر من 15 دقيقة ليرد عليك موظف الحجز، وموظفون غاب عن بعضهم اسلوب اللباقة وانطبق عليهم المثل القائل (ياليتنا من حجنا سالمين.. كان الذنوب اللي علينا خفيفات) وشخصيا لا ارى انها فعلت خيرا لركابها ابدا بهذا القرار مهما كانت المبررات اذ زادت معاناة المسافرين لذلك انصحكم اعزائي بالا تتصلوا من هواتفكم النقالة على هذا الرقم والا (ستنخرب بيوتكم) بفاتورة الجوال.
في احدى المرات كنت ارغب السفر الى مدينة جدة وطلبت ارقام الحجز المخصصة للدرجة السياحية، وحاولت مرتين كل مرة اكثر من 15 دقيقة والحمد لله كانت المكالمة من المنزل وليست من جوال.
وعندما يئست اتصلت على الارقام المخصصة لدرجة الافق والاولى ولم انتظر سوى دقيقتين فقط، وعندما رد على احد الموظفين وشرحت له الوضع اعتقد انني اكذب وتحدث إلي بأسلوب غير عصري وقال حسبي الله ونعم الوكيل عليك معتقدا انني اتجنى عليه.
وفي احدى رحلات الرياض - جدة، وانا في طريقي للمقعد طلب مني الموظف بطاقة صعود الطائرة وقلت له اعرف مقعدي وقال لي بكل فظاظة وكأنه مغصوب على العمل اقول عطني البطاقة بس وكأني في خط باصات البلدة القديمة. وعند سؤال المشرف عن اسم الموظف قبل ان يعرف الموضوع قال لي لا اعرف اسمه! تخيلوا مشرف الرحلة لا يعرف اسم موظفه، حتى بعد ان عرف المشكلة لم يكلف نفسه بالاعتذار نيابة عن زميله فتعامل مع الامر بمنتهى الرعونة واللامبالاة وعدم الاحترام للراكب.
ومواطنة ذكرت في احدى الجرائد ان لديها حجزا بالدرجة الاولى من المدينة المنورة الى الرياض تفاجأت بالغائه دون مبرر واعطائها مقعدا بالدرجة السياحية بعد عناء، وعند سؤالها لاحد موظفي الشركة في مطار الرياض قال ان الشركة تقبل الحجز لـ 22 مقعدا بالدرجة الاولى التي لا تسمح الا لـ 18 راكبا فقط ومن يحضر اولا يكون له مقعد في الدرجة الاولى ومن يتأخر فله مقعد في الدرجة السياحية! عذر اقبح من ذنب! معقول ان هذا يحدث في شركة من اكبر شركات الطيران في الشرق الاوسط ان لم يكن في العالم! وقد طالبت المواطنة بالتحقيق في الموضوع لاخذ حقها وشكت من ان طريقة التعامل لم تكن بالشكل الذي يفترض ان يكون عليه من موظفي الخطوط السعودية.
عائلة أخرى تتكون من بنات وكبار في السن تفاجأت في المطار الساعة الواحدة بعد منتصف الليل ان الحجز تم الغاؤه من شخص لا يمت للعائلة باي صلة او قرابة، وناشدت الاسرة المسئولين في الخطوط السعودية بالتحقيق في الموضوع ومعرفة الشخص المسئول عما حدث لهم والشخص الذي ألغى الحجز ولماذا؟ وأنا شخصيا لا اصدق ان يكون الحجز ألغي من طرف العائلة.
في نهاية المقالة، اتمنى ان تراجع الخطوط السعودية نفسها وتكف عن استغفال المسافرين والاستخفاف بهم وتتخلى عن العشوائية في اداء خدماتها واتمنى ان تعالج المشاكل بشكل جذري وحاسم وتحاسب المخطئ علنا بمقدار ما ارتكب من خطأ لتحل المحاسبة مكان المجاملة، وألا تكتفى بالاعفاء من المنصب الذي يجد المتسبب في الضرر فيه ملاذا آمنا يبعده عن المساءلة القانونية.
وعليها ان تعي ان خطر المنافسة قادم لا محالة، فمن منا كان يتوقع دخول شركة منافسة لشركة الاتصالات السعودية؟

*كاتب ومستشار مالي واداري ـ عضو الجمعية السعودية للإدارة

محمد عبدالواحد

الموت الرخيص

محمد عبدالواحد

@@ لست أدري من الذي سمم فكري وعقلي ودفعني دفعا لأكره الساسة الامريكان - الساسة فقط.. وصناع الحرب فقط.. ومن قتلوا هنادي وزينب وعم جاسم بائع السمك المسجوف على ضفة نهر دجلة.. لقد احترق كسمكة بفعل قنابلهم الحارقة..
@@ لقد خرج بزوجته زينب وابنته هنادي هربا من الارهابيين الذين فجروا بالأمس سيارة مفخخة قرب منزله في شارع الرشيد.. فقتل جاره وعائلته وخمسة تلاميذ عائدين من مدارسهم.. لقد ماتوا بدون سبب فليس لهم في الامر لا من قريب او بعيد انهم اناس بسطاء وطيبون ويذهبون الى المساجد ويقرأون القرآن.. يصومون رمضان أناس في حالهم - ومع هذا قتلهم اولئك المجرمون الذين يدعون أنهم مقاومة.. وحتى لا يكون مصيره مثل جاره.. خرج الى ضفة النهر مثل كل الحزانى في بغداد.. يبث حزنه وألمه وبؤسه الى النهر.. وقد استجاب نهر دجلة لشكواه فأخرج لسنارته رزقه من سمك كان يقفز هو الآخر هلعا من صواريخ وقنابل الأمريكان.. وقبل أن يتناول عمنا جاسم عشاءه المسجوف هو وزوجته وابنته أرسل الامريكان صواريخهم الحارقة من فوق، فاحترق مثل سمكه المسجوف.. واحترقت زوجته وابنته لقد هرب من إرهاب مواطنيه ليحصده إرهاب المحتل.. وهكذا مات هذا الرجل الطيب بدون سبب.. ومن اجل كل هذا القتل الرخيص انا لا احب من صنعوا هذه الحرب الظالمة.. ومن أجل هذا أنا أحتج وأشفق وأحزن وأغضب وأحطم التليفزيون ولا يهمني من يأتي رئيسا لامريكا بوش أو كيري.. ولا يهمني من يخسر في الانتخابات فالخاسر الاكبر هو نحن العرب..
@@ ان الذين يموتون على ضفاف الانهار وعلى تلال الصحراء.. وتحت سعف النخيل او في المساجد وهم راكعون في صلاة التراويح، هؤلاء المسالمون الذين تحصدهم طائرات الامريكان.. ليل نهار ما ذنبهم.. ولماذا تهدر دماؤهم وتمزق أجساد صغارهم.. ولا ترحمهم لا طائرات السماء.. ولا إرهابيو الارض.. فهم الموتى بأيدي أهلهم وهم الموتى بايدي الغرباء.. والموت الرخيص هذا في كلا الامرين سواء.. فلا المحتل يرحمهم.. ولا من يسمون أنفسهم مقاومة يعتقون رقابهم.
@@ لذا ما الفرق بين محتل يقتلك وبين قريب من أهلك يغتالك ويريق دمك.
@@ ان القادم من بعيد قد جاء اليك عدوا ظاهرا تعرف انه قاتلك ومغتصب أرضك وفي أطماع هذا تعرف السبب!
@@ ولكن الإرهابي من لحمك ودمك.. الذي يتخفى ليذبحك ويستحل دمك.. ويمزق لحوم الأبرياء من الاطفال والنساء.. ما السبب الذي يدفعه لقتل اخيه وابن بلده.. وهل هذه هي مقاومة المحتل.. إن هؤلاء القتلة المجرمين قد يكون خطرهم أشد من خطر الغزاة المغتصبين.. ولا أزيد.

سوسن الشاعر*

لعل وعسى

سوسن الشاعر

أثناء عرض الدراسة التي قامت بها شركة "ماكنزي" في ورشة العمل التي ترأسها سمو ولي العهد البحريني حول اصلاحات سوق العمل في البحرين, ظهرت على الشاشة جملة كانت ضمن فقرة كاملة كتبت ببنط اعرض للفت الانتباه و للتركيز عليها. تتضمن هذه الجملة تأكيدا بان الصندوق المزمع انشاؤه من أجل التدريب والمحصلة ميزانيته من اصحاب الاعمال "لن يكون تحت تصرف الحكومة"!
طريقة كتابة هذه العبارة تؤكد اهميتها لكنها في نفس الوقت لها مؤشر اخطر بكثير اذ انها تلفت الانتباه على علم الشركة بعدم الثقة في نزاهة الحكومة! وما تمييز هذه العبارة عن الفقرة الكاملة الا لبث الطمأنينة عند الفئة المخاطبة في ان اموالكم محفوظة و ستشرفون بانفسكم على طريقة ادارتها, ولن تمتد يد الحكومة لها!!
وقفت كثيرا عند هذا المؤشر وكونه انطباعا سائدا لدى العامة من الناس, وكون اصحاب الدراسة و هم شركة اجنبية لمسوا وترا حساسا وموضعا للشك والريبة, حرصوا على اظهار علمهم به و اتفاقهم مع اصحابه, ولعلمهم بانه سيكون عائقا قد يقف امام قبول اصحاب الاعمال بالمساهمة اقتصاديا في سوق العمل وذلك لعدم "الثقة" في حسن تصرف الحكومة, لذا حرصت الشركة الاجنبية على اعطاء توصياتها الضمانات الكافية بانه لن يكون للحكومة يد في ذلك الصندوق.
هذا الشعور العام ترجم الى حقائق في تقارير منظمة الشفافية الدولية الذي ذكر ان معظم الدول المنتجة للنفط معرضة للفساد الشديد (قدرت منظمة الشفافية مبلغ وقدره 400 مليار دولار سنويا تهدر في الرشاوى على مستوى العالم) حيث حصلت البحرين على علامة 5.6 والكويت على 4.6 على مؤشر المنظمة.
رغم هذا الشعور العام ورغم شواهد البذخ البادية على كل مسئولي الدولة الكبار في دولنا الخليجية (الا من رحم ربي وهم يعدون على اصابع اليد الواحدة) ورغم مضي ما يقارب ثلاثة ارباع القرن على اكتشاف النفط هذه النعمة التي هبطت علينا من السماء, ورغم ان انظمتنا ظلت تتصرف بهذه الثروة وحدها وباجتهادها الخاص بعيدا عن أي رقابة شعبية (عدا الكويت والبحرين مؤخرا), الا ان هذين النظامين الرقابيين الشعبيين الخليجيين الوحيدين (الكويتي والبحريني) لم ينجحا في اجتثاث الفساد من دولنا, رغم كون الكويتي مضى على انشائه اكثر من اربعين عاما والبحريني رغم حداثة انشائه (عامين) من بعد غياب وتعطش المجتمع البحريني لتفعيله, بدليل ان الشعارات الانتخابية الاولى ركزت عليه, لم يفتح غير ملف مالي يتيم واحد, ومن ثم صمت صمت الحملان, وكرر اكثر من نائب عبارة (التعاون مع الحكومة لا الاصطدام بها) ولا يبدو في الافق أي مؤشر لغير هذا (التعاون)! فهل نجحت الحكومات الخليجية في احتواء السلطات الرقابية المنتخبة؟
فان كان كذلك فليس هناك حل غير تفعيل الرقابة الشعبية المباشرة عبر مؤسسات غير حكومية و عبر تحرير الاعلام من اجل الرقابة على الرقابة المنتخبة لا على الحكومة فحسب لعل وعسى!!
*كاتبة بحرينية

هيفاء ماجد المشاري

سعودية تقردن "بوش" ..!!

هيفاء ماجد المشاري

في البداية أحب أن أؤكد أني لا أفهم في السياسة العالمية إلا مقدار ما تفهمه فلاحة قروية شغلوها في وكالة ناسا لدراسة جيولوجية كوكب المريخ .. بس لأن الموضوع عام وكبير وشفت كل واحد دس أنفه فيه قلت (محدش أحسن من حد) خلوني أجرب حظي .. وما أدري يمكن يقرأ بوش كلامي- بعد إعادة انتخابه- ويعينًي مكان الجيكرة/ كونداليزا رايس مع كشرتها الكسيفة.. على الأقل أنا أحلى منها ..عاد تخيلوا أطلع في الأخبار والمذيعة تقول: وقالت هيفاء المشاري مستشارة الرئيس بوش للأمن القومي ... ياي كان أتشقق من الوناسة .. عاد ابشترط على بوش لقبول المنصب إني أطلع بعباتي ونقابي وهذا الشرط ما أتنازل عنه يبي يقبل وإلا يقضب الباب وهو الخسران .. ما أقدر أخلي نفسي علكة في حلوق بنات الجيران والزميلات وبيني وبينكم أبفتك من انتقاداتهم للتسريحة وألوان البلايز وشغل الحش النسائي .. طيب نجي للجد .. في أول اجتماع مع الأستاذ/ بوش (مطيحة الميانة مرة) بقدم له التهنئة على إعادة انتخابه رئيسا للعالم .. وبقول له قصيدة طلال السعيد في أبوه ( يابوش منتب بوش أنته كحيلان) يمكن يشرهني بحوت ولا كدلك أزعط فيه على بنات الحارة وبقول له ان فيكم ياعيال بوش عرق عربي (كلنا عيال سام) فدمكم حار ومطافيق وانتم رأسماليون وملاك شركات نفط وأوضاعكم زينه هذا من جهة .. ومن جهة أخرى تم انتخابك لفترة رئاسة ثانية وهذا يعني أن مافيه أمل ترجع للبيت الأسود أقصد الأبيض مرة ثالثة ومعنى ذلك أن الضغوط عليك من الربع إياهم (الصهاينة) ستكون صفرا إذا ماهم ماسكين عليك شغلة مالية أو من شغلات الرئيس الزكرت/ كلينتون ورفيقته مونيكا .. وإذا انت عاقل عليك الآن أن تسجل اسمك في التاريخ كقائد عظيم بالتخلي عن سياسة البطش وتكفيخ الدول (غير مستشارينك القشران) .. وتعلم من أخطائك في الفترة الأولى وساهم في توفير الامن والسلام العالمي فالـ300مليار دولار التي أنفقتها في الحرب يمكنها إنعاش العالم .. يجب أن تتخلى عن دعم الصهاينة حتى يحبك العرب فمصالحك معهم.. حاول أن تغير السمعة السيئة عن أمريكا وتقضي على أسباب الارهاب بوقف الظلم للشعوب المسكينة .. ومن المهم جدا أن تفرد خشتك المتصفطة إذا طلعت عالشاشة..

نجيب الزامل

ولدتنا أمهاتنا.. أحرارا!

نجيب الزامل

.. الليبرالية، هذه اللفظة الأجنبية التي دخلت معجمنا فصارت لفظة تدثر بقداسة شعائرية يلوح بها طرف وهم يجنون على معانيها وأهدافها، مثلما يلوح المتعصبون بالدين وهم يجنون على أسمى المبادىء وأكثرها فيه تأصلا..
الليبرالية هي بالتعريف الصحيح، أنه من منطلق إيمانك بحريتك عليك أن تؤمن بإتاحتها للآخرين . هي ليست حربا ولا افتئاتا، ولا هي صفة لناس من دون ناس. الدينُ للجميع، والليبرالية كمشروع إنساني خارج من الضمير الإنساني الواعي العادل ، والذي - إذن!- تدعمه الروح الدينية في المنبع الأول. الليبرالية هي مفهوم عام للجميع بأن نفكر كما نشاء لأننا عقلنا مركب كي يفكر كما يشاء، فقل لي: من يمنعه أو يمنع بلايين الخلايا من تمرير تياراتها الكهربية العصبية؟! فلا يحتاج أن تكون الليبرالية منهجا لناس دون آخرين، لأنها تعبر تماما عن أن الناس - كما قال الفاروق- ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ هل جد شيء بعد ذلك؟ لا!
إذن.. الذين نراهم في الساحة ليسوا ليبراليين ماداموا يحملون على فكر آخر ويطلبون له الزوال، بل هم متطرفون من نوع مضاد، كل يحمل ما يراه معتقده ذاك دينيا، وذاك في الموقف المناقض.
أما البقية.. نحن، متفرجون على هذه الحلبة الرومانية ونرى صراع المحاربين كل بأدواته، والنتيجة هي الدم.. دم نازف من الدين ومن المبادىء المنادية بحرية البشر، وبدماء المجتمع، الذين يكفلهم الدين . ولكن انتبه! يبقى "المراهنون" في المقصورات القيصرية..
إننا نحتاج للضمير والعقل، لا العاطفة والنزق، لا الفعل ورد الفعل.. الأديان ومبادىء الحرية إنما هي سعي ضمير عادل وعقل مدرك.. وبذا المفهوم الليبرالي الحقيقي هو مولَّدٌ من رحابة الدين في صيانته لحرية الإنسان.
الحرية العادلة تعني التعايش، بدون التقاتل المتعصب لمفهوم واحد. ومطلوب تماس خفيف نافع دافع، كما تتماس العجلة الدائرية مع الأرض السهلة ليتيسر المسير في درب هو.. كرامة الإنسان!
وانعتاقك في رمضان من إلحاح الغريزة هو قرار حر ( ليبرالي) يجازيك عليه الدين جزاء وفيرا!